La revista Cursos y Conferencias (CyC), editada en Buenos Aires entre 1931 y 1960, fue la publicación institucional del Colegio Libre de Estudios Superiores (CLES) (1930‒1970). Esta institución, de cuño liberal, tuvo una importante gravitación en el campo cultural argentino, congregando a intelectuales tan diversos y relevantes como Roberto Giusti, Arturo y Risieri Frondizi, Bernardo Houssay, Francisco y José Luis Romero, Américo Ghioldi, Jorge Luis Borges y Salvador Mazza. La iniciativa, de carácter privado, surgió en 1930 como reacción a las políticas antirreformistas desarrolladas por el gobierno de Uriburu. Durante cuarenta años, el Colegio Libre se dedicó a la organización de cursos y conferencias de gran variedad temática, homenajes y celebraciones, ciclos de música y cine. Además llevó adelante la publicación de numerosos libros, boletines institucionales y una revista abocada, principalmente, a transcribir las conferencias que allí se dictaban, a difundir sus actividades y dar a conocer otras noticias de interés cultural.

En la década del 40, bajo la dirección de Arturo Frondizi (1941 a 1952), y acompañando un proceso más amplio de consolidación institucional, es posible observar una serie de cambios y decisiones editoriales que testimonian un redireccionamiento de la publicación que se proyecta como una empresa cultural autónoma y una forma de intervención política.¹Este trabajo propone rastrear esos cambios en una de las secciones de la revista, «Información general», dedicada a reproducir notas y comentarios del ambiente cultural. Especialmente teniendo en cuenta el marcado viraje que se produjo a partir de 1946, momento en que la sección cobró un peso sin precedentes en tanto, tal como se espera demostrar, funcionó como «punto de fuga», una zona menos vigilada a la cual se desplazó el lenguaje político, y un espacio de sociabilidad desde el que se establecieron redes de relaciones personales e institucionales.

En sintonía con el cambio de enfoque que ha experimentado el estudio de las publicaciones periódicas en las últimas décadas (Sarlo, 1992; Delgado, 2014; Artundo, 2010), este análisis parte de la consideración de la revista como un objeto autónomo, una forma de intervención pública en la que pueden leerse las marcas de los posicionamientos y desplazamientos de las redes intelectuales en el campo cultural y político.

Cursos y Conferencias, la revista del Colegio Libre de Estudios Superiores

El Colegio comenzó sus actividades el 4 de julio de 1930, fundado por las figuras del ambiente científico y cultural Aníbal Ponce, Roberto Giusti, Narciso Laclau, Carlos Ibarguren, Luis Reissig y Alejandro Korn. Como iniciativa de carácter privado,² promovió la creación de cátedras que no respondieran a la currícula universitaria³ y tuvieran por ende la «libertad» de profundizar en otras materias o aspectos, así como la organización de conferencias individuales y el patrocinio de «investigaciones originales». Se pensaba como una institución no atravesada por el ansia de «certificación», con lo cual no solo sus alumnos no debían «acreditar» sus conocimientos sino que abría sus puertas a oradores que, aunque considerados destacados, no pertenecieran necesariamente al ámbito académico.4 Durante cuatro décadas tuvo una activa vida institucional: ofreció conferencias y cursos de los más variados temas, promovió el desarrollo de investigaciones independientes (a partir de becas y premios), organizó homenajes y celebraciones, publicó y difundió su revista, creó filiales en el interior del país tejiendo lazos entre agentes culturales e instituciones nacionales y regionales. No obstante la importancia de esta institución en el marco de la historia intelectual del período, la búsqueda bibliográfica sobre el tema arroja resultados más bien escasos. Más allá del relevamiento de Elsa Tabering (1984), el exhaustivo trabajo de Federico Neiburg (quien le dedica al Colegio un capítulo de su libro Los intelectuales y la invención del peronismo) y algunos artículos acerca de la filial del CLES en Bahía Blanca (Cernada de Bulnes, 2005; López Pascual, 2011 y 2013) y Rosario (Fernández, 2019), no se encuentran más que algunas referencias aisladas en estudios del campo intelectual (Sigal, 1991; Fiorucci, 2011).

En julio de 1931 el Colegio editó el primer número de su revista, Cursos y Conferencias. En ella principalmente se transcriben conferencias dadas en la institución, aunque cuenta además con una sección de reseñas bibliográficas y otra, «Noticias y comentarios», que anuncia sus actividades e incluye otras informaciones de la vida cultural. Durante tres décadas se publicó de forma ininterrumpida⁵ un número mensual (aunque con frecuencia irregular, la mayoría de las veces su salida a circulación era bi o trimestral, reuniendo dos o tres números por ejemplar) conformando un extenso archivo que incluye 288 números regulares, unos 200 boletines quincenales (publicados entre 1942 y 1970) y publicaciones especiales como 20 años de labor.⁶ Frente a las dificultades que conlleva abordar un corpus de tales dimensiones, se vuelve imperioso pensar un encuadre teórico y metodológico que permita hacer un recorte consistente del objeto. Para esto consideramos productiva la propuesta metodológica de Alejandra Pita González que propone observar las revistas a partir de lo que llama «momentos vitales» (2014:234).⁷ Esta aproximación supone pensar la revista como «estructuras estructurantes estructuradas»,⁸ habilitando su estudio en tanto soporte material, práctica social y espacio de sociabilidad. Estas tres dimensiones no jerárquicas se encuentran en constante interacción (prácticas que generan soportes pero también soportes que generan prácticas), lo que vuelve necesario identificar esos puntos de inflexión que vendrían a funcionar como instantáneas de un objeto en permanente cambio. Aunque estos momentos son únicos en cada revista, la investigadora reconoce ciertas coyunturas que se presentan de manera recurrente: un primer momento que corresponde al inicio de la publicación y uno o más momentos subsiguientes marcados por cambios en la dirección.⁹ Estos cambios pueden identificarse como puntos de inflexión que reflejan una significativa reorientación o un quiebre determinado que lleva al cierre de la publicación. En palabras de la autora:

La pista de la dirección es clave como guía del itinerario de una revista puesto que es ella quien debe mantener una serie de estrategias para asegurar la existencia de estos emprendimientos culturales. Es ella la encargada de construir permanentemente el discurso visual y escrito de la publicación. (2014:235)

En el caso de Cursos y Conferencias, estas consideraciones nos llevan a interrogarnos acerca de los cambios que se introdujeron en la revista a partir de la participación de Arturo Frondizi, primero como secretario y más adelante como director, entre 1941 y 1952 (Tabering, 1984:280). Frondizi se hizo «amigo»¹⁰ del Colegio en 1939, condición que mantuvo hasta el cierre definitivo de la institución en diciembre de 1970 y participó activamente de la vida institucional, especialmente en la década del 40. Formó parte de las cátedras de economía argentina y derecho,¹¹ e integró el consejo directivo desde su constitución en 1940 (primero como suplente y luego como titular) y la comisión interna encargada de las publicaciones del Colegio desde 1944 (1984:279).

No son muchas las marcas visibles que dejó en la revista durante su período como director.¹² Su nombre no figura en ella ni se incluyen editoriales que den voz a su posicionamiento. Esta ausencia del nombre propio nos recuerda que se trata de una publicación institucional que se presenta como un proyecto colectivo. Sin embargo, más allá de este aparente borramiento del sujeto de la enunciación, sí es posible vislumbrar su figura tras las huellas de las decisiones editoriales que atravesaron la publicación. Además, algunos documentos hallados en el Fondo Frondizi de la Biblioteca Nacional pueden arrojar luz sobre el peso que Frondizi otorga a su nuevo rol como director: el proyecto para la revista¹³ que presenta a la Comisión Directiva del Colegio, en el cual hace una evaluación del estado actual de la publicación y traza un horizonte de expectativas para ella. Estos papeles nos muestran que no asume una función puramente administrativa sino que busca darle una impronta propia que supone un proyecto cultural y un posicionamiento determinado en el campo, no solo para la revista sino para toda la institución. Cabe señalar que si bien la injerencia de Frondizi en la revista se reconoce desde 1941, recién a partir de enero de 1942 (CyC n° 10, año X) comenzó a poner efectivamente en marcha su proyecto editorial. Según consta en el mencionado proyecto, Frondizi propuso iniciar su labor una vez concluida la publicación del curso colectivo de economía argentina (CyC n° 9, año X), y efectivamente a partir de ese número se observa una serie de cambios que dan cuenta de este redireccionamiento. El primero es la adopción de la numeración consecutiva, que reemplaza el anterior ciclo de 1‒12 números anuales, comenzando en abril de 1942 con el n° 121.¹⁴ También interesa mencionar que ese mismo año comenzó a publicarse, en paralelo a la revista, el Boletín del Colegio Libre, un folleto que se distribuía quincenalmente a los amigos de la institución y en donde se informaba sobre las actividades realizadas y las próximas.

Durante los primeros años de vida la revista se ocupó casi exclusivamente de la transcripción de conferencias, a lo que se sumaba una sección de reseñas bibliográficas y, muy esporádicamente, breves textos acerca de las actividades de la institución o alguna información sobre la vida cultural. Bajo la dirección de Frondizi, se observa un notorio alejamiento de este perfil para ir transformándose en una empresa cultural autónoma. Para esto, una de las iniciativas centrales fue la incorporación de otro tipo de contenidos que no estaban limitados a la reproducción de las clases.¹⁵ En su proyecto, Frondizi prevé incluir «artículos originales y traducidos», «Información universal», una «Sección Bibliográfica»,¹⁶ otra de «Revistas de Revistas», «Noticias importantes relativas a la actividad del Colegio» y «Algunas láminas y grabados» (Frondizi, 1942). Finalmente estas propuestas tuvieron diversos grados de concreción quedando un ordenamiento por secciones que incluyó, acompañando el cuerpo de conferencias, «Los libros» (reseñas bibliográficas, ocasionalmente aparecen «Las revistas», «La biblioteca del Colegio» o «Antología»),¹⁷ «Vida del Colegio» (que en algunos números de 1944 incluirá también resúmenes de conferencias) e «Información General».¹⁸ En esta oportunidad, nos vamos a centrar en la última de estas secciones, especialmente a partir de 1946, momento en que comienza a ganar peso en la publicación.

La sección «Información General» como espacio de sociabilidad

Como se dijo arriba, en su proyecto editorial Frondizi imagina una sección de «Información Universal» que, aclara, contendría notas de actualidad «preferentemente americana» y abarcaría ampliamente «actividades culturales o acontecimientos relacionados con la cultura» como «necrología, conmemoraciones, congresos científicos o literarios, descubrimientos importantes, premios, concursos, becas, legados para instituciones culturales, publicaciones de resonancia, resoluciones gubernativas destinadas a impulsar adelantos culturales» (Frondizi, 1942:2). Decimos «imagina» porque no se trata en este caso de hacer leves cambios o de dar identidad a una sección dispersa, sino realmente de crearla, ya que hasta ese momento los textos publicados bajo el encabezado «Noticias y comentarios» se reducían una decena de notas breves y de aparición ocasional.

En un principio, sin embargo, estos planes no se ven realizados en la publicación. Hasta 1946, esta sección tiene una aparición muy esporádica y acotada, dedicada principalmente a notas necrológicas,¹⁹ con la salvedad de tres crónicas publicadas a fines de 1944 bajo el título «La educación y los problemas de la posguerra». Entre 1942 y 1946, el total de las publicaciones suman unas escasas doce páginas, mientras que a partir de 1946 el peso relativo de esta sección aumenta llamativamente, llegando a ocupar cerca de veinte en un solo número (CyC n° 217/218). Se trata no solo de una ampliación del volumen sino también del tipo de publicaciones: textos que dan cuenta de actividades de otras instituciones (inauguraciones y aniversarios, otorgamiento de becas y concursos, distinciones), homenajes a figuras históricas y contemporáneas del campo intelectual, reseñas de eventos académicos y culturales y numerosas transcripciones de notas periodísticas.

También observamos cómo se desplazan a esta sección la mayor parte de las referencias a situaciones de actualidad, muchas de ellas cargadas de denuncia hacia las políticas culturales del peronismo. Esta postura crítica podía expresarse ocasionalmente en textos de reproche explícito (tanto propios como reproducciones de notas periodísticas), por ejemplo, ante la intervención del poder ejecutivo en las universidades («La situación universitaria», CyC n° 177), la exoneración de profesores («Cesantía de la profesora Olga Cossettini», CyC n° 222:370), la censura a asociaciones culturales («La vida de la cultura», CyC n° 244/246:249 ) o el secuestro de libros («Secuestro de “El muro” de J.P. Sartre», CyC n° 193/194:100); pero mayormente se deslizaba como alusiones veladas en una gran variedad de publicaciones. Tomemos por caso el n° 187/188, de octubre‒noviembre de 1947. La sección «Panorama Cultural» abarca unas diez páginas donde se presentan noticias de todo tipo: resúmenes de actividades de instituciones locales, otorgamiento de premios, homenajes, convocatoria a becas, etc. Ninguno deja prefigurar, por su título o su temática aparente, que se trata de una intervención política. Sin embargo, la lectura de uno de ellos nos ofrece lo siguiente:

Nuevo aniversario de La Prensa

Las más importantes personalidades e instituciones de la Argentina culta y democrática hicieron llegar su felicitación al gran diario, con motivo de entrar en el mes de octubre en un nuevo año de vida. Publicamos aquí la carta que el secretario del Colegio envió al doctor Alberto Gainza Paz:

«Tengo el agrado de dirigirme a usted, en nombre del Consejo Directivo del Colegio Libre de Estudios Superiores, para hacerles llegar nuestras más cordiales felicitaciones en ocasión del nuevo aniversario que cumple el diario de su digna dirección.

El Colegio Libre se ha asociado siempre con júbilo a los aniversarios de “La Prensa”, pero este año lo hace con más fervor aún que los anteriores, ya que para la vida cultural del mundo entero el gran diario representa en estos momentos el baluarte de la prensa libre en la Argentina». (CyC n° 187/188:73)

La nota califica de «baluarte de la prensa libre en la Argentina» al principal diario opositor, y utiliza la marca temporal «en estos momentos» para hacer referencia a la tensión con el gobierno peronista. De manera que si La Prensa encarna la libertad, lo hace frente a la opresión que el peronismo representa.²⁰ En el párrafo introductorio, la adjetivación propone una división entre una Argentina «culta y democrática», a la que pertenecería tanto el Colegio como el periódico, y otra que no lo es. En la nota previa, «Bernardo Houssay: premio nobel de medicina», se transcribe una carta de felicitación del Colegio al Dr. Houssay en la encontramos una caracterización similar:

Queremos que usted sepa que por nosotros habla el conjunto de socios y amigos del Colegio y que nuestro regocijo expresa el de una gran masa de argentinos conscientes.

Porque el premio que honra su sabiduría y hombría de bien, honra igualmente a nuestra patria y es sobre la Argentina de Sarmiento sobre la que recae tan importante acontecimiento. (CyC n° 187/188:72)

Se refuerza así una división entre dos Argentinas: aquella culta, democrática, consciente y que responde a la tradición sarmientina (liberal) y otra inculta, autoritaria, de las masas inconscientes que se entroncan con la tradición rosista (nacionalista, católica y caudillista). Esta alusión a la figura de Sarmiento tampoco es aislada; su figura es retomada constantemente como tema de conferencias y motivo de homenajes, e incluso da nombre a una de las Cátedras del Colegio. Lo mismo ocurre con una selectiva lista de nombres (Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverría, Bartolomé Mitre, por nombrar algunos) a los que recurren como a un panteón de figuras rectoras para construir la mitología opuesta a la línea Rosas‒Perón que construyen los discursos oficiales.²¹ Sin ir más lejos, el número anterior da cuenta del homenaje realizado a Rivadavia y a Sarmiento y de la labor de la Fundación Sarmiento, y en el número siguiente, de uno realizado a Lisandro de la Torre. Al seguir con la lectura del n° 187/188, observamos cómo la revista da amplia cobertura al premio recibido por el Dr. Houssay, presentado como el paradigma del «intelectual libre». Cabe tener en cuenta que Houssay fue transformado por «una parte de la prensa norteamericana y un sector de la comunidad científica internacional en ícono de la persecución que el peronismo ejerció sobre la comunidad académica» (Hurtado de Mendoza y Busala, 2006:21).²²

La tercera nota del número analizado es un resumen de una conferencia de Ricardo Rojas en virtud del «Cuarto aniversario de Cervantes». Allí, luego de explayarse sobre las particularidades de este aniversario y la figura del escritor, Rojas concluye:

En cambio, si cada uno se reconcentra en su conciencia, si ve que la vida de Cervantes es un gran ejemplo de dignidad humana, si ve que Don Quijote no es ridículo, sino que el ideal de la justicia y la libertad son los que siguen alentando en la conciencia del hombre; si sigue alentando este ideal, que fué el de nuestros grandes próceres de 1810 y que produjo caballeros de tipo cervantino como San Martín; el ideal de la generación que hizo la Constitución, con su preámbulo que tiene la grandeza de un discurso bien cervantino; entonces nuestro deber es apelar a todas nuestras fuerzas para que la Argentina resucite, para que la Argentina esencial se recobre, para que la Argentina vuelva a ser la patria de la libertad. (CyC n° 187/188:73)

Además del ya mencionado vínculo entre los ideales de libertad asociados a la tradición liberal de la Asociación de Mayo, se infiere por oposición la caracterización de una Argentina presente desnaturalizada y signada por la opresión, y la misión del intelectual que tiene el deber de luchar por restaurarla.

Otra de las formas veladas de criticar las políticas oficiales se manifiesta en el insistente registro del estado de las escuelas en las provincias y el cierre de bibliotecas populares. Tan solo en el número 217/218 encontramos transcripciones de cinco notas periodísticas que dan cuenta de los problemas de las escuelas nacionales: «La ubicación de una escuela en H. de Epuyen», «Llama la atención una escuela situada a las puertas de la capital», «Grave situación la de una escuela de Telen», «Una escuela de Bonpland con 200 alumnos tiene un solo maestro», «Carece de Local adecuado la escuela n° 6 de Bernal» (CyC n° 217/218:69‒72). Además, la presencia de este tipo de notas nos habla de la construcción de su público lector. En el mismo número se incluye una breve reseña de un congreso sobre educación (65), el cambio del plan de estudios y la formación de maestros (67‒68), críticas de los docentes a la injerencia del Estado en la vida institucional (72) y a la habilitación de formación de profesorado en instituciones católicas (74), con lo que se muestra un especial interés de apelar al interés de maestros y profesores. En esta línea se destaca la profusa celebración de aniversarios de instituciones educativas de todo el territorio (en este número, por ejemplo, de la Escuela Normal Mixta J. B. Alberdi de Tucumán y la Escuela Padre Castañeda de Floresta) y de otras asociaciones culturales.

Si en los años anteriores la revista se había ocupado, desde las páginas de la sección «Vida del Colegio», de mostrar la llegada del Colegio al interior con las actividades de las filiales y las conferencias dadas por sus miembros, ahora dedica un espacio inédito a instituciones culturales de iniciativa privada (como dijimos, la independencia del control —y subsidio— estatal era frecuentemente ponderada, cfr. CyC n° 181/183). Es llamativa en estos años la minuciosidad con que se recopila y se transcribe información sobre estas asociaciones (de Capital Federal y sobre todo del interior), así como de instituciones educativas de todos los niveles. Solo en el período 1946‒1952 se incluyen en esta sección notas que se refieren directamente a las siguientes asociaciones culturales y científicas: la Fundación Sarmiento,²³ el Instituto Popular de Conferencias, la Sociedad Argentina de Escritores,²⁴ la Asociación Argentina para el Progreso de las Ciencias, la Sociedad Científica Argentina,²⁵ la Asociación de Cultura argentino‒itálica, la Agrupación de Intelectuales Demócratas Españoles, la Asociación Norteamericana de Universitarias, la Casa del Estudiante en Río de Janeiro (y su Escola Livre de Estudios Superiores), la Sociedad Chilena de Filosofía, y la UNESCO;²⁶ en cuanto a instituciones del interior encontramos a la Federación de Agrupaciones culturales de Entre Ríos,²⁷ el Instituto de investigación médica para la promoción de la medicina científica (Córdoba), la Agrupación para la Defensa y el Progreso de la Universidad Democrática y Autónoma del Litoral, el Ateneo filosófico de Córdoba²⁸ y Amigos del Arte (Rosario). También se expresan vínculos con otras publicaciones como la Revista Sur, la Nueva Revista de Filología Hispánica,²⁹ la Revista de la Sociedad Chilena de Filosofía y los periódicos La Prensa y La Nación.

De esta manera, queda en evidencia cómo en las páginas de «Información general» se articula una red de relaciones entre agentes culturales y, tal como señala Neiburg, funciona como un canal de información entre opositores (1998:171). Es importante tener en cuenta que esta red de relaciones institucionales y personales cobra especial importancia durante los años recortados, dada la compleja relación entre los intelectuales y el peronismo.³⁰ El Colegio Libre, al igual que varias de las instituciones arriba mencionadas (la Universidad Democrática y Autónoma del Litoral, el Ateneo Filosófico de Córdoba o la Universidad Popular de La Rioja, por ejemplo) funcionó como refugio para aquellos intelectuales enfrentados el peronismo, desde el cual se establecieron redes con intelectuales antiperonistas del resto del país; y la revista, como espacio de sociabilidad, nos permite entrever estas relaciones.

Consideraciones finales

En lo que puede pensarse como un esfuerzo por modernizar la publicación, Frondizi pone en juego una serie de decisiones editoriales que apuntan a transformar la revista; de este modo, la publicación pasa de ser un órgano de difusión institucional a funcionar como un proyecto cultural autónomo. En este sentido, se evidencia una intención de regularizar criterios en cuanto a su contenido, organización, financiación y distribución; y una preocupación por ampliar el público lector a partir de la inclusión de temáticas variadas, la liberación de la distribución (que habilite la compra independiente de la cuota societaria) y la decisión de incluir información cultural de interés general. Este último aspecto se materializa precisamente en la sección analizada que, como se vio, reúne una gran variedad de formatos discursivos y apela a la construcción de un público amplio (con especial hincapié en educadores de todos los niveles). El análisis de las publicaciones en el período recortado, lleva a postular que el alcance de esta sección excedió los límites de la mera «agenda cultural» para convertirse en una suerte de «zona franca» a la cual se desplazó el lenguaje político. En 1946, el cambio coyuntural que supusieron las elecciones de febrero marcó un punto de inflexión para la revista. En un clima tensionado por la fuerte polarización entre peronistas y antiperonistas, las relaciones entre el contenido de las publicaciones y el contexto político se volvieron menos evidentes. En un movimiento similar al de otras publicaciones de la época, los sentidos políticos se desplazaron hacia lugares «menores» (menos vigilados), donde se pusieron en juego estrategias discursivas que apelaron a la generalización, el desplazamiento y la alusión velada para construir una posición en el campo cultural (y político), y donde se articularon relaciones institucionales y personales que incidieron en la construcción de la identidad social.

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Notas