Dossier "Heidegger y la pregunta por lo humano”

Presentación

Belgrano, Mateo; Molina, Esteban

Mateo Belgrano

mateobelgrano@uca.edu.ar

Pontificia Universidad Católica Argentina Argentina

Esteban Molina

estcarmolina@hotmail.com

Universidad Nacional de San Martín Argentina

Tábano

Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, Argentina

ISSN-e: 2591-572X

Periodicidad: Semestral

núm. 27, 2026

revista_tabano@uca.edu.ar

URL: https://portal.amelica.org/ameli/journal/828/82855198285519014/

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Presentación

En el presente dossier reflexionaremos y debatiremos en torno a problemáticas actuales de la filosofía de Martin Heidegger, particularmente en torno a la pregunta por lo humano. Las reflexiones del filósofo alemán en torno al Dasein se vuelven ineludibles en un tiempo donde las fronteras de lo humano se ven tensionadas y cuestionadas. Los artículos presentados en esta oportunidad son frutos de las participaciones y debates presentados en las IV Jornadas Nacionales de la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (Argentina): “Heidegger y la pregunta por lo humano”, realizadas el 14 y 15 de noviembre de 2024 en la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Plata, sede ADUM.

Nuestro dossier se abre con el artículo de Matías Pizzi, donde se contrasta la lectura de la filosofía moderna por parte de Martin Heidegger con las perspectivas de los fenomenólogos franceses Jean-Luc Marion y Jean-Louis Chrétien. Su tesis es que es posible formular una lectura acontencial de la modernidad, lo que supone abandonar el abordaje neokantiano, que entiende la modernidad desde su dimensión gnoseológica. Esta mirada también se encuentra presente en Heidegger de cierta manera y se desprende de un recorte de la Modernidad que olvida el humanismo renacentista. Por ello Pizzi se propone revisitar la filosofía de Modernidad haciendo una “historia bifronte” (Marion), que contempla sus puntos canónicos, pero también sus transgresiones, y una “historia oblicua” (Chrétien), retomando las ideas que quedan al margen.

David Roldán nos sumerge en la discusión contemporánea de los nuevos realismos y más precisamente en la lectura crítica de Quentin Meillassoux de Martin Heidegger. Meillassoux entiende que el gran problema de la filosofía poskantiana es haber sostenido lo que llama el “correlacionismo”, es decir, la idea según la cual no podemos acceder a la realidad sin mediación. Heidegger entraría en este grupo de filósofos. Roldán revisa la crítica esgrimida por Meillassoux e intenta mostrar que es posible un cierto acercamiento realista a la filosofía heideggeriana.

El artículo de Juan Pablo Esperón se encarga de establecer un posible diálogo entre Heidegger y Deleuze, particularmente respecto a la noción de acontecimiento. Pese a que se suele repetir que respecto al acontecimiento las diferencias son insalvables entre ambos autores, Esperón se propone reconstruir la argumentación de cada uno y trazar ciertas convergencias y acercar ambas posiciones.

En la búsqueda por establecer un diálogo entre la filosofía y la ciencia, Vera Capilla centra el artículo en la conexión entre la física cuántica de Werner Heisenberg y la filosofía fenomenológica de Heidegger, en el que trabaja sobre el concepto de tiempo del físico teórico y la compatibilidad con la idea de temporalidad del filósofo en su etapa de madurez.

Por su parte, Matías Flores Gerber sostiene que la mística de Meister Eckhart influye y constituye la génesis de la concepción de trascendencia e inmanencia del Dasein en el tránsito temprano hacia la analítica existenciaria de Ser y tiempo.

Juan Vila indaga, primeramente, acerca de la concepción de “naturaleza” y la forma de habitarla por medio de su comprensión en la meta-ontología, un periodo de Heidegger habitualmente resaltado con dificultad, y, por último, presenta y debate dos críticas en referencia a la radicalización de la ontología fundamental del mencionado periodo.

A continuación, tenemos el agrado de poner a disposición la lectura de estos aportes a la comunidad científica y al público en general. Esperamos, así, contribuir con el debate a la actual reflexión sobre la obra filosófica de Martin Heidegger y seguir construyendo pensamiento filosófico.