Introducción

La comunidad como objeto de estudio antropológico tienen un único diseño de vida donde resaltan valores y hace referencia a un conjunto armónico donde la participación de los individuos es fundamental para alcanzar el desarrollo (Trapaga, 2018). En el contexto de la planificación y el desarrollo del turismo, la comunidad es concebida como núcleo de personas organizadas, comprometidas con su bienestar colectivo y que viven en la misma localidad. La experiencia del turismo en comunidades locales con vocación turística está incidiendo en las prácticas culturales e imaginarios colectivos de una comunidad (Torres Obando, 2017), las mismas que actúan en el carácter de fortalecedor antes que debilitador del desarrollo comunitario (Donohoe, 2011).

La comunidad es una unidad social que evoluciona a través de la incorporación de ideas innovadoras. El aporte del turismo comunitario junto con la perspectiva de museos comunitarios tiene como propósito preponderar el rol de las comunidades locales en la gestión del patrimonio cultural, el territorio, la organización y los habitantes. Además, la vinculación de estas nociones permite observar las relaciones de la sociedad con su entorno y contribuir al fortalecimiento.

Bajo este contexto, la presente investigación busca establecer una articulación entre turismo comunitario y museo comunitario, dos iniciativas de base local, que contribuyen al fortalecimiento de las comunidades rurales. Ambas terminologías que en su proceso constructivo confluyen para generar beneficios al desarrollo comunitario. Así también, identificar la complementariedad de las propiedades y características de los términos como escenarios que generan conexiones ecológicas, culturales y humanas.

La presente investigación se sustenta sobre la base documental y teórica, el uso del método de análisis síntesis de los postulados teóricos turismo comunitario y museo comunitario. La subordinación de los postulados teóricos demostró que efectivamente existen semejanzas en sus propiedades y características. Posteriormente, la revisión sistemática de la literatura tomó un carácter descriptivo que permitió identificar tres criterios de reflexión: correlación ecología y cultura; turismo comunitario y museo catalizadores de identidad; y turismo comunitario y museo fortalecedores de estructura social comunitaria. Los resultados demuestran que dicha articulación funciona de manera complementaria porque muestra la armonía del ser humano entre el sistema ecológico y cultural, al mismo tiempo representa un escenario de resiliencia debido a que la diversificación de las actividades proporciona oportunidades alternativas de desarrollo comunitario.

La estructura de la investigación está compuesta por cinco apartados: el primero aborda una revisión sistemática de la literatura con base al entendimiento del turismo comunitario como modelo de gestión, resiliencia y la diversificación de actividades turísticas a través del aprovechamiento de capitales. Y el entendimiento del contexto histórico y social de la nueva museología vinculados a tres aspectos claves: territorio, comunidad y patrimonio; el segundo detalla el proceso metodológico para cumplir con el objetivo propuesto; el tercero y cuarto se detallan los hallazgos de investigación y se describen sobre tres criterios: correlación ecología y cultura; turismo comunitario y museo catalizadores de identidad; y turismo comunitario y museo fortalecedores de estructura social; finalmente, en el quinto, se delinean reflexiones finales sobre estas perspectivas trabajadas en el estudio.

Turismo Comunitario

El turismo comunitario a lo largo de su historia es utilizado como una estrategia genuina que contribuye al desarrollo local. En 1990 adoptó la responsabilidad de aliviar la pobreza a través de la estrategia denominada Pro poor tourism. Este enfoque moral sirvió para que el turismo sea más consiente de sí mismo “especialmente cuando lo practican las organizaciones comunitarias bajo la rúbrica más amplia de 'turismo sostenible”. (Harrison & Schipani, 2007, p. 87) También, es considerado un catalizador del desarrollo sostenible porque abarca el bienestar humano, la potenciación integral de la comunidad y la autosuficiencia (Giampiccoli & Mtapuri, 2012). A pesar de ser cuestionado sobre sus alcances en niveles más grandes (Butler, 1990; Callaghan & Colton, 2008; Lee, 1993), la sostenibilidad sigue siendo una alternativa práctica a nivel local (Fernández Aldecua, 2011). Una razón clave para asociar la perspectiva alternativa del turismo comunitario con el desarrollo (Giampiccoli & Mtapuri, 2012).

La definición seminal de Turismo Comunitario se atribuye al geógrafo Peter Murphy (1985) quién en su obra denominada Tourism: A Community Approach utiliza la teoría de sistemas para argumentar que una estrategia de turismo exitosa se basa en una planificación que está orientada desde y hacia la comunidad a fin de provocar el efecto multiplicador para mejorar beneficios económicos locales (Getz, 1986). Posteriormente, varios enfoques han surgido alrededor de este concepto: ecoturismo comunitario (Sakata & Prideaux, 2013), iniciativas de beneficio comunitario (Simpson, 2008), turismo comunitario asistido por donantes (Harrison & Schipani, 2007). También, la literatura especializada descarta ser una modalidad de turismo y se considera un modelo de gestión alternativo y de base local que genera beneficios dentro y fuera de la comunidad involucrada (Cabanilla & Garrido, 2018; Moscardo, 2019; Suansri, 2003).

Este modelo de gestión se fundamenta en la participación (Amati, 2013; Prabhakaran, Nahir & Ramachandran, 2014), empoderamiento (Mayaka, Lacey & Rogerson 2020; Pigg, 2002) capital social (Devine & Quinn, 2019; Paveglio et al., 2016), beneficios económicos, gestión de bienes (Kontogeorgopoulo, Churyen & Duangsaeng 2014; Milano & Gascón, 2018; Salazar, 2012). Así mismo, Kontogeorgopoulos et al., (2014) demostró que hay otros componentes importantes en el turismo comuntiario que son poco mencionados como por ejemplo formas de reconocer el respeto a las estructuras socioeconómicas y ambientales locales, y en los última década, la resiliencia de la comunidad a través del turismo comunitario para contribuir al desarrollo sostenible (Espeso-Molinero & Pastor-Alfonso, 2020; Ruiz-Ballesteros & del Campo Tejedor, 2020).

Gestión del Turismo Comunitario

La gestión del turismo comunitario, es una oportunidad para valorar el empoderamiento y la participación activa de la localidad porque generan cambios y transformaciones que garantizan el éxito deseado (Rasoolimanesh & Jaafar, 2016a). El empoderamiento es un factor clave que surge de la participación activa de los miembros de una localidad donde se originan iniciativas o proyectos comunitarios que refuerzan las habilidades de los habitantes para resolver problemas (Johnson, 2010; Iorio & Wall, 2012). El empoderamiento es un proceso mediante el cual la sociedad actúa y adquiere dominio de sus vidas en un escenario de modificación de su entorno para mejorar la calidad de vida (Peterson & Hughey, 2004). Es decir, es un proceso que aumenta el control colectivo o individual sobre contexto social (Craig & Mayo, 1995). La estructura organizativa local facilita el empoderamiento de los pobladores porque permite reconocer aquellas circunstancias que afectan continuidad a través de la toma y evaluación de decisiones; así mismo, les permite asumir nuevas responsabilidades laborales, económicas, sociales (Cole, 2005; Milano & Gascón, 2018).

La participación comunitaria dentro del manejo de turismo comunitario es un mecanismo que ayuda a establecer lazos internos de comunicación, tomar decisiones sobre el aprovechamiento de los recursos naturales y culturales y asegurar el desarrollo comunitario (Johnson, 2010; Sakata & Prideaux, 2013). Este involucramiento activo resulta ser un componente importante para la aprobación y desarrollo de productos y servicios que generen beneficios acoplados a las necesidades de la comunidad (Boonratana, 2010; Cole, 2005b).

Estas acciones participativas y de empoderamiento dan como resultado la consolidación de la cohesión social. Para Viljoen & Henama (2017) este es un concepto complejo y presenta escases y claridad en su definición, sin embargo, se entiende como “algo que nos une” y permite alcanzar objetivos comunes. Es la capacidad de respuesta o acción de los miembros de una comunidad para enfrentar y resolver, colectivamente, problemas o cambios que interrumpen su cotidianidad (Prior & Eriksen, 2013). Por tanto, el turismo comunitario es una herramienta de múltiples elementos que impulsa el desarrollo local y estimula el interés de las personas desfavorecidas para experimentar diferentes formas de vida y descubrir nuevos escenarios que generen cohesión social (Kamble & Bouchon, 2016; Viljoen & Henama, 2017).

Turismo Comunitario escenario para resiliencia

La resiliencia es la habilidad de una comunidad para soportar choques externos de tipo ambiental, social o político (Adger, 2000). Es la capacidad de amortiguar perturbaciones y reducir la vulnerabilidad con acciones adaptativas, auto organización y acción colectiva (Nicholls & Altieri, 2017). Escalera Reyes & Ruiz Ballesteros (2011) señalan que “la resiliencia no implica conservación, ni estabilidad” (p. 114), más bien, supone la capacidad de una comunidad para enfrentar y absorber perturbaciones sin perder su identidad (Escalera Reyes & Ruiz Ballesteros, 2011; Walker, Holling, Carpenter & Konzing, 2004).

El turismo comunitario y resiliencia, ponderan el rol de la sociedad en el manejo adecuado, coherente, e innovador de los servicios ecosistémicos en un entorno vulnerable (Keitumetse, 2009; Pérez-Ramírez & Flores-Montes, 2019). El pensamiento de resiliencia observa a la comunidad un sistema integral socio-ecológico (Chontasi & Ortega Vasconez, 2020), donde el turismo comunitario actúa como un catalizador de resiliencia porque ayuda al sistema a vivir con el cambio, la incertidumbre, y crear oportunidades para la autoorganización (Ruiz-Ballesteros, 2011). Los expertos en turismo están adoptando la planificación desde la visión de la resiliencia (Lew, 2014) y reconociendo que la clave para conseguir la resiliencia de la comunidad es a través de la articulación de sus propios activos o capitales como: el capital humano, natural y cultural son esenciales (Adger, 2000; Beel et al., 2017; Burnell, 2013; Emery & Flora, 2006)

Capital Humano: se trata de incluir las habilidades de las personas para desarrollar y mejorar sus recursos y acceder a recursos externos con el fin de aumentar su comprensión, identificar prácticas prometedoras y acceder a datos para la construcción de comunidades (Ostrom & Ahn, 2003). El capital humano aborda la capacidad del liderazgo para "liderar a través de las diferencias" (Emery & Flora, 2006, p. 21), centrarse en los activos, ser inclusivo y participativo y actuar de forma proactiva en la configuración del futuro de la comunidad o el grupo.

Capital natural: se conforma de todos aquellos elementos del espacio físico al que una comunidad le da significado. Se refiere a aquellos activos naturales presentes en un lugar en particular (Emery & Flora, 2006). El capital natural se compone de recursos naturales escénicos como paisajes, ecosistemas, territorio, tierra, productos naturales y agrícolas, biodiversidad; recursos que también son considerados capitales que varían de acuerdo al lugar (Emery & Flora, 2006; Singer, Hoang & Ochiai 2015; Torres Obando, 2017).

Capital cultural: es una amplia serie de manifestaciones tangibles e intangibles construidas o heredadas en tiempo y espacio por una comunidad (Hogg, 2016). El capital cultural se refleja en cómo las personas conocen y actúan dentro del mundo y visualiza cómo la creatividad, la innovación y la influencia emergen y la nutren (Emery & Flora, 2006). Se conforma de elementos complejos como la memoria, costumbres y tradiciones, rituales, conocimientos, gastronomía, entre otros, que pueden estar contenidos en formas de vida o representadas en exposiciones (Emery & Flora, 2006; Hogg, 2016; Singer et al., 2015)

Museos comunitarios: Nueva Museología

La nueva museología es una ciencia social resultado de la crisis cultural francesa de 1968 ocasionada por demandas en contra de la esfera elitista, privada e intelectual. En 1971 este modelo fue acuñado por Hugues de Varien Bohan bajo el término de ecomuseo y conceptualizado por Georges. H. Rivière (Iju & Alemán, 2018). Es así que, se replanteó a una idea más inclusiva, democrática y representativa para reivindicar derechos y bienes comunales (Krouse, 2006; Mustafa, 2015). El nuevo paradigma ya no se limita a un edificio, colecciones, ni intelecto; va más allá, porque se vincula al territorio, promueve la participación comunitaria en la gestión patrimonial y acoge nuevas audiencias bajo el término de ecomuseo (para Europa, Estados Unidos y Canadá) o museo integral comunitario (para América Latina), que pondera una museología basada en tres elementos: territorio, comunidad y patrimonio. (Brown, Davis & Rapso, 2019; Brown & Mairesse, 2018; Iju & Alemán, 2018; Narváez Vargas, 2019a).

En la museología comunitaria, el territorio se entiende como atributo de una localidad por sus características físicas y culturales únicas en donde se desarrollan las actividades cotidianas que definen y reivindican la historia del habitante con su medio (Brown et al., 2019; Burón Díaz, 2012). Es decir, la museología comunitaria reflexiona y repiensa el papel del museo en el espacio físico, definiendo al territorio como elemento clave en la cultura e identidad del ser humano, y el paisaje como recurso (Vasconcellos & Guerra, 2018). Entonces, se trasladan las colecciones, exhibiciones y temáticas del museo tradicional a un espacio geográfico in situ para relacionarse entre sí con el entorno ambiental y social de una comunidad permitiéndole distinguirse de otros grupos (Carli, 2012).

Este nuevo enfoque museológico da vitalidad a comunidades marginadas y excluidas de la gestión de sus bienes patrimoniales, contemplando tanto vestigios de una sociedad pasada como elementos de la cultura actual y su continuo desarrollo (Emmanuel, 2016). De ahí que, los museos fomentan la búsqueda y reafirmación de la identidad de las localidades por medio del empoderamiento, participación activa y toma de decisiones (Brown et al., 2019; Iju & Alemán, 2018). De este modo, los pobladores empiezan a reconocer su importancia como soporte del proyecto (Mustafa, 2015). Se convierten en dinamizadores y gestores de su cultura (Alemán, 2011a). Así, el museo se constituye como representante de la evolución de una comunidad, en tiempo y espacio, motivado a resistir y desafiar prácticas y discursos narrativos impuestos por la jerarquía del sector culturar (Gunter, 2017a).

La nueva comprensión del patrimonio en el museo deja de basarse en obras de arte u objetos de valor por sus elementos estéticos y revaloriza los objetos sencillos locales que, desde una óptica antropológica, comprenderlos resulta más complejo (Hernández-Palestino et al., 2019; Narváez Vargas, 2019b; Ssenyonga, 2018). Cuando las comunidades empiezan a mostrar su patrimonio entran en un proceso de reconocimiento y documentación de bienes tangibles e intangibles (Krouse, 2006; Mustafa, 2015). El museo juega un papel importante en la preservación de elementos de riqueza material y difusión de la tradición oral, formas de vida y culturas modernas a futuras generaciones y agentes externos (Brown et al., 2019; Mustafa, 2015).

Turismo comunitario y museos

El turismo es un escenario estratégico en donde la comunidad puede representarse a sí misma frente a un público cerciorándose que su imagen sea comprendida y apreciada (Alemán, 2011b; Keitumetse & Pampiri, 2016; Salazar, 2012). Como parte de esta experiencia, los museos comunitarios representan un recurso ideal de exposición y difusión de la identidad local (Iju & Alemán, 2018; Narváez Vargas, 2019b; Silva, 2012). La identidad de una comunidad se fundamenta en cualidades físicas y abstractas del capital natural y cultural que posee. A través de un proceso participativo, la comunidad interpreta su patrimonio, crea narrativas y discute su contexto social y ambiental reflejando aspiraciones que enorgullecen a los pobladores (Burón Díaz, 2012; Gunter, 2017b; Mantecón, 2010).

Además, el entorno natural de las comunidades junto con una variada oferta cultural son vistas como una oportunidad para diversificar la economía comunitaria a través del turismo (Jovicic, 2016; MacDonald & Jolliffe, 2003). En consecuencia, las localidades amplían su infraestructura turística incorporando museos y centros de interpretación que se convierten en suplementos para el turismo comunitario (Keitumetse, 2009; Narváez Vargas, 2019b; Ssenyonga, 2016). Se entiende entonces, que estos espacios no nacen únicamente por necesidades de rescate de identidad, más bien, emergen como una dinámica diferente que promueve desarrollo económico y contribuye al posicionamiento de una comunidad como destino turístico cultural (Burón Díaz, 2012; Mustafa, 2015).

Metodología

El enfoque teórico de esta investigación es de carácter cualitativo (Flick, 2002; Mira, Pérez, Lorenzo, Aranaz & Vitaller, 2004) que se sustenta sobre la base documental y fue direccionado por el uso metodológico del análisis síntesis, el mismo que permite destacar la importancia y la características de los postulados teóricos: “Turismo Comunitario” y “Museo comunitario”. La desconstrucción de estos términos permitió identificar sus contextos históricos, definiciones, propiedades y características que posteriormente fueron reestablecidos dentro de una combinación y articulación coherente y lógica (Pedro Morales, 1993).

Una etapa fundamental de la investigación fue la revisión sistemática de la literatura, la misma que garantiza la obtención de datos significativos y trascendentales (Pickering, Grignon, Steven, Gitart & Byrne 2014). El proceso fue desarrollado en 5 pasos: (1) definición del tema de investigación; (2) identificación de llaves de búsqueda, por ejemplo: turismo comunitario AND museo; desarrollo local AND museo; museos comunitarios AND turismo; (3) Se acudió a bases de datos multidisciplinarias (Scopus, Web of Science, Redalyc, entre otros) para buscar artículos científicos, libros u otro tipo de material informativo especializado en el tema, y de idioma inglés y español (Gómez, Navas, Aponte & Betancourt, 2014); (4) evaluar y clasificar las publicaciones validadas; (5) evaluar los resultados, métodos y discusión de las publicaciones; (6) Para el almacenamiento de información analizada, el uso del gestor bibliográfico Mendeley, fue una herramienta clave porque a más de ser una red social para investigadores, sistema de descubrimiento y gestor de referencias bibliográficas (Codina & Morales Vargas, 2019) permitió organizar, clasificar y etiquetar los artículos científicos con el propósito de responder al objetivo de investigación.

Para la articulación y compresión integral de los términos turismo comunitario y museo comunitario, se activó el carácter descriptivo de la investigación (Abreu, 2014) para develar tres criterios de análisis: turismo comunitario y museo como escenarios de correlación ecología y cultura; catalizadores de identidad; fortalecedores de estructura social comunitaria.

Resultados y Discusión

La revisión de la literatura arroja resultados que demuestran que los postulados turismo comunitario y museo comunitario presentan semejanzas en sus propiedades y características que permite establecer tres subordinaciones: correlación ecológica y cultural; catalizador de identidad comunitaria; fortalecimiento de estructura social.

Turismo comunitario y museo espacio de correlación ecología y cultura

Existe una importante relación entre el ser humano como ente social y los elementos del territorio en el que se desarrolla. Las cualidades que identifican a un sujeto, y por ende una colectividad, vienen dadas por las circunstancias de su diario vivir. Tal como Ruiz-Ballesteros (2009) expresa que no es posible describir “gentes sin lugares o lugares sin gente” (p. 47), axioma que es inherente, consustancial, no reduce, sino que se comporta de forma creativa. La dinámica naturaleza – cultura es un nexo necesario y su relación es simbiótica (Donohoe, 2011). Por tanto, no se puede dejar de hablar de la correlación del factor cultural y ecológico, ambas van de la mano y ayudan a configurar relaciones socio ecológicas gestionadas por el ser humano, y que son quienes dan significados de identidad. Garantizando toda propuesta sostenible dirigida a territorios locales o rurales (Ruiz-Ballesteros, 2011; Torres Obando, 2017).

El capital natural y cultural de una comunidad al conjugarse crean un escenario de cualidades e identidad. Es una conexión donde el capital natural es un agente que da forma al capital cultural (Donohoe, 2011; Emery & Flora, 2006). Así, el territorio es el producto de una identidad construida por un capital humano y el espacio físico de una comunidad es, sin duda, vestigio de formas y expresiones culturales concebidas por sus habitantes. (Torres Obando, 2017).

La correlación de elementos ecológicos y culturales generan variables específicas que fortalecen la identidad comunitaria (Tabla 1):

1. 1. El paisaje ecológico propio del territorio y el paisaje cultural construido por el hombre crean importantes espacios de conmemoración que identifican un pueblo (Donohoe, 2011; Wheeler, 2014). Lugares cargados de valor simbólico para una comunidad capaces de crear cohesión social.
2. 2. Los conocimientos sobre las prácticas y usos de la tierra se encarnan en la cotidianidad de la gente (Reid, Beilin & McLennan 2020). Procesos productivos transcendentales y significativos que con el tiempo se convirtieron en actividades habituales de subsistencia.
3. 3. Los recursos naturales y agrícolas para la producción y recuperación gastronómica generan orgullo de procedencia más aún cuando es compartida con visitantes (Cabanilla & Garrido, 2018; Iorio & Wall, 2012). Dicha apreciación sobre la capacidad de aprovechamiento los bienes autóctonos de la tierra aumentan la autoestima y genera sentimiento de conservación para mantener la autenticidad.
4. 4. La valorización externa de vestigios arqueológicos en concentraciones humanas que presiden a una comunidad da forma al sentido de apropiación de los bienes del entorno (Ruiz-Ballesteros, Hernández, Coca, Cantero & Del Campo, 2008). Depósitos de llenos significados subjetivos a partir del cual se desarrollada identidad de lugar en la conexión con el espacio que ocupa dichos objetos.

Los factores que refuerzan el vínculo de los habitantes con el territorio son:

1. 1. La conservación de tradiciones y costumbres de la localidad (Cabanilla & Garrido, 2018) y el reconocimiento de la memoria colectiva sobre la transformación del ecosistema (Ruiz-Ballesteros, 2011) que a su vez derivan en conciencia ecológico – cultural para la preservación de ambos elementos.
2. 2. Así también, la rememoración de historias locales para la familiarización y orgullo de procedencia (Rasoolimanesh & Jaafar, 2016b). Reconocer los aspectos físicos y sociales que forman a una comunidad y hacerlos propios.

Tabla 2.

Democratización de los espacios

Otro resultado que genera el vínculo de los factores culturales y ecológicos es el fortalecimiento del empoderamiento comunitario (Lenao, 2015). Dicha correlación, además de promover la conciencia y respeto sobre los sistemas socioculturales de las comunidades anfitrionas refuerza el empoderamiento colectivo (Donohoe, 2011). El empoderamiento se hace visible cuando a través de acciones participativas se rescata la identidad cultural y se restaurar su simbolismo (Stephens & Tiwari, 2015). Así, la comunidad empieza a trabajar en la preservación del ambiente y prácticas culturales tradicionales en beneficio de los residentes (Mendoza-Ramos & Prideaux, 2017). Estos beneficios están asociados con el reconocimiento externo, que al valorar los recursos naturales y culturales singulares de una localidad fomenta el autoestima de los pobladores y es conocido como empoderamiento psicológico (Cole, 2019; Scheyvens, 1999).

Turismo comunitario y museo catalizadores de identidad comunitaria

Las semejanzas en función de las propiedades y conceptos tanto de turismo comunitario como de museo comunitario permiten delinear los aportes que genera la subordinación de ambos campos en la construcción y fortalecimiento de la identidad comunitaria. Sin dejar de lado que, la identidad es un término maleable, variable y multidimensional que se refuerza con la definición de los individuos de una comunidad cuya personalidad colectiva los distingue de otros grupos (Stephens & Tiwari, 2015).

El turismo comunitario y los museos comunitarios frecuentemente se originan donde la cultura y la naturaleza de las comunidades están en riesgo, tienen antecedentes de ser zonas extractivistas, de población migratoria y la globalización que modifica la cultura (Brown et al., 2019). La aplicación de estos dos conceptos permite gestionar “ecosistemas culturales” (ver en Paoli, 2011) que necesitan conservarse y cuyo riesgo de desaparecer vulnera el concepto de identidad comunitaria.

La incorporación del museo a la oferta de turismo comunitario de forma espontánea, fortalecen el concepto de ambas terminologías y refuerza la identidad local. Entre las ventajas de incorporar nuevos escenarios al turismo comunitario está la reafirmación pluricultural del país, revitalización y preservación de la cultura colectiva, que fortalece el sistema socio-organizativo; y el manejo sostenible del medio ambiente (Mullo Romero, Vera Peña & Guillén Herrera, 2019).

De la misma manera que el turismo comunitario se direcciona hacia la conservación y reconstrucción de la biodiversidad y reflexiona sobre los beneficios ambientales de un territorio (Sakata & Prideaux, 2013). El papel de los museos comunitarios se enfoca en salvaguardar el patrimonio cultural y afirmar la identidad de los pobladores de dicho territorio (Brown et al., 2019; MacDonald & Jolliffe, 2003). Por ende, enlazar estos dos escenarios provocaría no descuidar las características intrínsecas y extrínsecas de la identidad de una comunidad. Promueve la autoconciencia y participación colectiva sobre la conservación y gestión de los valores asociados a los recursos del entorno y la cultura (Aznar & Hoefnagels, 2019; Brown et al., 2019; Donohoe, 2011). Cuando esto ocurre la identidad comunitaria se fortalece.

Turismo comunitario y museo fortalecedores de estructura social comunitaria:

El reconocimiento e inclusión de las comunidades como grupos vulnerables se delinea a partir de las condiciones mundiales que exigían un cambio de escenario. Problemática debatida en las organizaciones que regulan las actividades tanto del turismo (OMT) como de los museos (ICOM). Por un lado, el turismo y la creciente demanda de territorios y grupos sociales que se sentían desplazados incorporaron un modelo de gestión que resalta lo local en una planificación turística integral y no exclusiva (Cabanilla & Garrido, 2018; Organización Mundial del Turismo, 1995). Por otro, los museos fueron reconocidos como instituciones inclusivas integradas al contexto social y ecológico del medio rural y de genero (ICOM, 1972; Iju & Alemán, 2018). A partir de estos manifiestos, ambas propuestas pueden ser construidas desde las bases from below, ser más democráticos y alcanzar el desarrollo sostenible de sus comunidades (Tabla 2).

Tabla 2.

Democratización de los espacios

El desarrollo de nuevos proyectos tales como turismo comunitario e implementación de museos comunitarios permiten que la localidad integre formas de autogestión que valore la participación de todos los miembros locales y fortalezca el concepto organizativo comunitario. La creación de museos comunitarios junto al desarrollo del turismo rural puede ser una interesante opción de desarrollo local (Iju & Alemán, 2018). Los proyectos donde las comunidades anfitrionas intercambien sus formas de convivencia, se valore, proteja y promueva el respeto por los recursos, se convierten en un medio que mejora la calidad de vida y proporciona una fuente alternativa de ingresos a los habitantes (Maldonado-Erazo, De la Cruz del Río, Noboa & Àlvarez 2020; Ssenyonga, 2016).

Para hacer uso sostenible de los recursos, la comunidad decide qué elementos de su contexto natural y social emplear en actividades económicas. Esto porque, al encajar el turismo comunitario y los museos con la dinámica y organización de procesos productivos locales fortalecen los lazos internos comunitarios (Torres Obando, 2017). Los mismos que fortalecen las actitudes resilientes como: la capacidad para anticiparse o convivir con el cambios y asumir la responsabilidad para diversificar los capitales comunitarios y el patrimonio cultural, compartir el conocimiento y abiertos al aprendizaje, y desarrollar nuevas formas de organización (Brown et al., 2019; Escalera Reyes & Ruiz-Ballesteros, 2011; Ruiz-Ballesteros, 2011).

Conclusiones

La actual producción de literatura especializada en el tema es emergente y requiere de mayores acercamientos longitudinales. Hay varios temas que necesitan ser abordados por la investigación científica, como: el enfoque de género, para demostrar que las relaciones entre hombres y mujeres ayudan a solucionar problemas y desigualdades; estudiar hasta qué punto el turismo comunitario fortalece a la capacidad de resiliencia de una localidad, tomando como base al recurso cultural que se ha visto desplazado por el sesgo no intencional del ecoturismo hacia la comunidad. En consecuencia, la articulación de turismo comunitario y museos comunitarios provoca contribuciones notables para la disciplina del turismo alternativo: primero, el turismo comunitario utiliza al museo como una estrategia de diversidad para afirmar el propósito de valorar el recurso social, renovar y aliviar la presión sobre los recursos naturales (Salazar, 2012). Segundo, ayuda a interpretar a la comunidad con vocación turística como un sistema complejo resiliente (Chontasi & Ortega Vasconez, 2020), donde se reafirma la conexión entre cultura y ecología y se pondera a la identidad comunitaria como una fuente de apropiación y la necesidad de “formar parte de un medio y cultura” (Ruiz et al., 2008). Tercero, desarrolla experiencias que incorporan recursos naturales y culturales comunitarios significativos para anfitriones y visitantes (Blapp & Mitas, 2018a). Cuarto, refuerza la construcción social interna de una comunidad porque provee espacios democratizadores e inclusivos para asumir responsabilidades y generar capacidades participativas y de autogestión.

Estudiar el turismo comunitario y el museo comunitario como un instrumento ténico y teórico necesita de estudios con mayor profundidad y rigurosidad. Por tanto, es imprescindible proponer criterios que analicen el nivel de impacto en las comunidades con vocación turística. La creatividad será un elemento clave para identificar nuevas propuestas de base local y actitudes positivas que afecten a la cotidianidad de la comunidad (Blapp & Mitas, 2018b).

La articulación de estos dos postulados teóricos permite analizar de forma innovadora a la comunidad, concebir como un instrumento analítico es una propuesta válida que necesita de mayor aporte teórico. Sin embargo, la propuesta de tres criterios transversales: correlación ecológica y cultural, catalizador de identidad y fortalecimiento de estructura social, son los primeros pasos para demostrar el fortalecimiento de los territorios locales. Esto no significa considerarlos como una nueva panacea, sino una oportunidad para crear beneficios y alternativas complementarias a las actividades tradicionales (Mustafa, 2015).

Soporte

La presente investigación fue realizada con la colaboración de la Coordinación de Investigación Formativa (CIF) y proyectos semilla cif6-cs-fcs-2 de la Universidad Central del Ecuador.

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Notas

Información adicional

Como citar: : Chicaiza, T., & Chontasi, D. (2021). Turismo Comunitario y Museo: Articulación para el Fortalecimiento de bases locales. Ecuadorian Science Journal. 5(1), 37-45. DOI: https://doi.org/10.46480/esj.5.1.92