El análisis de resultados debe considerar diversas posibilidades, en este caso por ejemplo, reflexionar respecto a las materias optativas, aunque no sean las más recurrentes.

Por un lado, se debe advertir que la mayoría de quienes participaron en la encuesta de la UNAM, se encontraban en los primeros semestres, momento en el que el plan de estudios establece que se deben cursar principalmente asignaturas obligatorias y pocas optativas (FFyL, 1998). Por lo tanto, la mención recurrente de cursos obligatorios puede tratarse por la poca experiencia del estudiantado con las asignaturas optativas.

Por otra parte, en los dos escenarios universitarios, las materias de carácter optativo referidas por permitir pensar la temporalidad pasado-presente-futuro, suelen vincularse con la historia reciente. De los 22 cursos optativos mencionados por el estudiantado de la UNAM, 15 se relacionan con la historia contemporánea. Mientras que, en el estudio de la UACH, sólo destaca la optativa de Procesos Migratorios. Sin embargo, al analizar los 24 textos escolares de distintos cursos, resulta interesante ver cómo en la medida en que los temas se acercan a la contemporaneidad o se relacionan con la experiencia estudiantil, es posible encontrar una mayor presencia de juicios y posicionamientos. La mención de más cursos optativos en el primer estudio respecto al segundo, puede atribuirse a la menor oferta en la UACH, lo relevante aquí, es el uso del presente.

En este mismo sentido, el estudio de Coudannes Aguirre en el contexto argentino, revela que las materias que permiten pensar en el futuro son principalmente las que tratan el siglo XIX y XX, “pero sobre todo las Problemáticas Contemporáneas” (Coudannes Aguirre, 2013: 88). En resumen, las asignaturas optativas referidas más recurrentes que abordan los tres tiempos se relacionan con la historia reciente. ¿Acaso es necesario recurrir a una historia contemporánea o al presente para hablar del mañana?

Para responder, conviene recordar los resultados de la pregunta 21 del estudio realizado en la UNAM, los cuales describieron que poco más de la mitad de la población estudiantil no hablaba del futuro en las narraciones solicitadas. Además, se pudo identificar que las narrativas construidas solían recurrir a temas de la historia contemporánea, independientemente de abordar el mañana o no, con lo que se fortalece el protagonismo del presente en las diferentes respuestas (Hartog, 2007). Durante la etapa de las entrevistas, se preguntó directamente al estudiantado por la elección de su tema y los testimonios confirman lo antes señalado. Por ejemplo, Diego eligió la llegada a la democracia en el 2000 para construir su argumentación: “porque es lo más reciente, lo más contemporáneo y como son cosas que he vivido, que me han tocado, siento más cercanía con el acontecimiento” (E5D22H). Otro caso fue Felipe, quien optó por el movimiento estudiantil de 1968 para redactar su explicación: “utilicé la cuarta opción por ser el acontecimiento más reciente, que tiene para mí, relevancia en el país” (E9F19H). [4] Entonces, la recurrencia por eventos recientes busca facilitar el abordaje del futuro.

Por tanto, el protagonismo del tiempo presente al momento de construir un argumento con prospectiva obedece a la escasa o nula reflexión en torno al porvenir.

Los estudios sobre expectativas suelen preguntar directamente por la imagen del porvenir personal y colectivo. Por ello, se cuestionó por el futuro desde el lado personal y por el futuro del país (en UNAM: preguntas de entrevista 5 y 6, y en UACH: preguntas de cuestionario 23 y 29).

En el estudio realizado en la UNAM, se preguntó por la vida de México y por la vida personal del estudiante, de aquí a 50 años. El estudiantado en general dibujó un futuro colectivo pesimista para el país con problemas ambientales graves, repercusiones negativas por la influencia de Estados Unidos y la fragmentación social, lo que confirma la visión pesimista desde el ámbito colectivo. Además, desde la perspectiva personal se configuró un futuro personal optimista. Esta dicotomía se puede observar en diferentes testimonios, por ejemplo los de Damián y Gael:

Creo que vienen problemas del agua y creo que vienen pandemias y creo que vienen cosas muy caóticas como para poder decir “México potencia 2070” [...], la verdad creo que México va a seguir siendo un país vasallo de Estados Unidos en 50 años, [...].

Quisiera estar en un lugar estable, [...] no quiero sonar muy malinchista, en su momento fui muy nacionalista, pero tengo un desencanto fuerte del país. Así que quisiera estar en un lugar mejor, dentro de 50 años. (E2D25H)

Pienso que [la situación de México] va a ser complicada en aspectos como de salud pública y todo lo referente a lo ambiental, creo que, honestamente, no es un futuro totalmente alentador [...].

Si llego a los 72 años, pues solamente espero estar bien, [...] esa es mi única expectativa, estar bien, como quiera que esté, pero pues estar bien. (E7G21O).

Damián y Gael se encontraban cursando los últimos semestres, es decir, eran estudiantes que habían adquirido las bases disciplinares, por lo que lograron construir un argumento con base en sus conocimientos históricos y al poner en marcha su conciencia histórica, pero al mismo tiempo, evidencian la contradicción antes referida.

Otra forma de visualizar y confirmar la contradicción frente a los días venideros es a partir de los temas más frecuentes, descritos en los futuros. Por una parte, ocho participantes mencionaron trayectorias profesionales optimistas, como el caso de Omar, quien dibuja una visión personal venturosa: “quiero especializarme o en historia militar -o del otro lado muy lejano- en historia del deporte […] sobre todo quiero dar clases […]. Investigación también me gustaría” (E4O22H). En contraposición, siete personas hablaron de problemas ambientales, lo que se relaciona con una visión colectiva y pesimista del porvenir, por ejemplo Magalí refirió: “pues yo creo que vamos por un camino de colapso ambiental y los recursos no van a alcanzar porque somos muchísimos” (E10M27M).

Al igual que en otros estudios (Anguera, 2012, 2013; Garriga, et al., 2018; Hass, 2011), la investigación realizada en la UNAM, muestra que los testimonios de las personas relacionan un futuro colectivo con un porvenir pesimista, mientras que el futuro individual se vislumbra como optimista.

En cuanto al estudio realizado en la UACH, la visión colectiva se exploró al preguntar sobre la situación actual de México y su proyección futura, mientras que la visión personal se indagó al cuestionar cómo cada estudiante se visualizaba en 10 años. En este caso, el análisis de los usos temporales por parte del estudiantado se articula desde la propuesta de Koselleck sobre el espacio de experiencia y el horizonte de expectativas. Es precisamente el pasado lo preponderante, en específico desde llamado pasado práctico el que, si bien podría decirse que la historia funciona como maestra de vida, no lo hace desde un sentido cíclico, sino como una forma de autocomprensión y entendimiento de la realidad en que viven.

Respecto a los resultados, de manera general, predomina una visión del futuro en calidad de espera y un pesimismo generalizado sobre la sociedad mexicana, que sitúa como responsables a la corrupción, la violencia del crimen organizado y la ineficacia gubernamental. Por otra parte, se configura la idea de formar parte del cambio en la sociedad, al proyectar su futuro en algunas áreas de egreso de la licenciatura, como son gestión cultural, investigación y docencia. Revisemos algunos testimonios.

Sobre la visión colectiva del futuro, se tienen posicionamientos pesimistas en los que no se vislumbra un mañana prometedor para México y donde la idea de un cambio positivo se pone en duda. Una postura que refleja conformidad-adaptabilidad y que en cierto modo también supone una determinada dosis de estatismo, como es el caso del Encuestado 49 quien considera que la situación en México es “crítica”, y argumenta: “no espero mucho más a futuro más que crisis sociales por la violencia y crisis políticas”. [5]

También se encuentran opiniones con un sentido más esperanzador, pues aspiran y esperan transformaciones en el país que se reflejen en más oportunidades laborales, reducción de los niveles de violencia, del daño ecológico, del fortalecimiento de sus instituciones y mayores niveles de participación de los ciudadanos sobre la base de que sean escuchadas sus voces por quienes toman las decisiones (Encuestado 10, 11 y 27). Este optimismo se sustenta sobre la base de una aceptación del cambio y la transformación como sucesos que tarde o temprano ocurren en las sociedades, pero también concuerdan en que para que esto ocurra son necesarias varias condiciones: tiempo, ya que no conciben que estas puedan darse a corto plazo, un modelo económico y político que se ajuste a las necesidades de mexicanas en sus diferentes escalas, y la implicación de los ciudadanos para lograr ese cambio a partir de un ejercicio congruente de su ciudadanía (Encuestado 32, 9, 4 y 36). Una transformación que no se proyecta solo desde la individualidad, sino que, como es el caso del Encuestado 33 espera “ser parte del cambio para nuestros comunes”.

Respecto a la visión personal del futuro, el estudiantado mencionó algunas opciones profesionales de la licenciatura y de manera recurrente, una proyección en el ejercicio docente, por ejemplo el Encuestado 21 refirió: “ojalá pueda dedicarme a la investigación o docencia para poder mantener viva la memoria histórica y social en las futuras generaciones” o el caso del Encuestado 40, quien con total claridad manifiestó su decisión de “ser docente, trabajar con jóvenes específicamente”.

La educación pública está entre las áreas de acción más mencionadas, aunque una minoría aspira, además, a ganar reconocimiento en esta tarea, no solo al tener como intereses pertenecer al Sistema Nacional de Investigadores, sino también demostrar las competencias para formar parte de universidades de prestigio y consolidar sus conocimientos a través de maestrías, doctorados y publicaciones diversas. Para la Encuestada 11 su sueño es “Ser una investigadora de tiempo completo (...) capaz de dedicarme a hacer aportaciones valiosas para la historiografía, son proyecciones en mi vida que no pienso abandonar”; para el Encuestado 23 “ayudar a la sociedad a comprenderse, ser investigadora y darles lugar a los sectores minoritarios que aún no tienen voz”, o el Encuestado 32 quien dice: “me gustaría mejorar y aprender a desempeñar un mejor papel en las funciones del historiador, mejorar mi análisis crítico y la manera en que investigo los sucesos del pasado”.

Si bien los criterios anteriores reflejan una intencionalidad para generar un proyecto futuro en el que, con mayores o menores certezas, se plantea la posibilidad de, a través de la investigación, la docencia y la divulgación, aportar a la construcción de la sociedad a partir de la formación de futuras generaciones. En otro sentido, se encuentran expresiones como: “no estoy segura si ejerceré como historiadora”, “no tengo idea”, “nunca me gusta planificar tan a largo plazo”, “no tengo pensados planes muy a futuro”, “aún no tengo proyecciones demasiado claras, pero espero tenerlas” (Encuestado 7, 8, 30, 3, 45 y 50). Estas reflejan una ausencia proyectiva que no permite el esbozo de un alcance, dígase también, acción a futuro, por parte de un grupo de los estudiantes. La incapacidad de proyectarse, de generar relaciones que permitan esbozar anticipaciones y, sobre todo, una espera sustentada por deseos, intencionalidad, así como la reserva o negación de hacerlo, forman parte también de esos rasgos presentistas de los que se hacía mención con anterioridad.

En resumen, podría decirse que, más allá de catalogar las relaciones temporales que articulan las juventudes universitarias, ajustado a categorías preestablecidas, se observa un panorama diverso en ambos contextos. Los resultados obtenidos conforman perspectivas mucho más ricas y complejas que podrían describirse de la siguiente forma: El estudiantado reconoce un valor de la historia desde un sentido orientador, a partir de que se perfila como herramienta para la comprensión de la sociedad y con esto se apertura la posibilidad reflexiva en relación con la temporalidad. En el plano de elecciones teóricas coinciden en considerar al pasado como categoría temporal significativa para la comprensión de su presente. En su variante práctica, si bien la estructura guarda analogías con la idea de historia como maestra de vida, no se ajusta del todo a la concepción original de este argumento. Es aquí donde la categoría presente emerge ya que se trata de un pasado, por el presente y para el presente. Esta estructura, lleva de nueva cuenta, a la propuesta de Hartog (2007) y al régimen contemporáneo de historicidad, el cual se encuentra signado por el presentismo como elemento distintivo.

La valoración del presente en el contexto en que vive el estudiantado universitario de los dos escenarios, denota un criterio pesimista, un presente que genera agobio, desorientación y que valoran como decadente, marcado por la acción progresiva contra el medio ambiente y causando preocupación por las consecuencias.

Al pensar en el futuro, el estudiantado de ambos contextos dibuja un porvenir colectivo pesimista frente a un futuro individual optimista. En algunos casos, se valora como necesaria una proyección de la sociedad a partir de no permanecer históricamente vinculados a procesos del pasado que impiden mirar hacia delante. Esta sería una manifestación del presentismo que, si bien se abre a futuro, esta apertura se direcciona a un no retorno, a un no ser otra vez, un pasado ya superado (Hartog, 2007). Síntoma del “nuevo régimen” en el que confluyen nuevas formas de establecer las relaciones temporales. Otros casos pueden circunscribirse en una perspectiva desde el Antropoceno. Si bien no se tienen testimonios explícitos, si aparecen características típicas de esta perspectiva con relación al futuro (Tamm, 2023): la idea de que la ciencia y la tecnología poseen los recursos y conocimientos indispensables y más eficientes para promover el desarrollo; la concepción de mejora basada en construcciones políticas más atinadas; la reconfiguración de las relaciones entre lo humano y lo no humano; preocupación a partir de la permanencia de la narrativa vinculada a crisis y catástrofe, desde las relaciones distópicas-dicotómicas entre futuro ecológico y futuro tecnológico.

Por último, vale la pena mencionar las respuestas a la pregunta 20 del estudio implementado en la UACH. En estas, prima la opción vinculada al elemento científico tecnológico y su grado de influencia en la sociedad en los próximos 50 años. Y es que, para un futuro aún incierto, del cual solo se divisa como horizonte, la tecnología y la ciencia, construyen y generan certezas y promesas que recrean esperanzas y expectativas mucho más certeras. En segundo lugar, el deterioro ambiental que, si bien no se ahonda mucho más, reaparece en respuestas a otras preguntas, a partir de las consecuencias de la acción humana y los propios procesos de desarrollo tecnológico y económico en el medio ambiente. Lo anterior deja ver qué existe un reconocimiento de problemáticas que trascienden e implican tanto a lo individual como a lo colectivo. En tercer lugar, sitúan la emergencia de los movimientos sociales como posible fuerza generadora de cambio a futuro, la cual vendría siendo el polo abierto al reconocimiento del esfuerzo común, la postura que hace frente a la paralización, aleja toda posibilidad de controlar o reorientar procesos.

En cuanto al futuro, no existen perspectivas claras en las proyecciones de los encuestados. Prefieren no pensar, no proyectar a largo plazo, sino en lapsos más cercanos, que generan determinadas certezas y seguridad. Por una parte, la posibilidad de mejora socioeconómica y política pasa por dos ideas que se complementan: la implementación de sistemas políticos más atinados y una participación más eficiente de los ciudadanos en dichos procesos. En cierto modo podría decirse que se va desvaneciendo y si bien no desaparece el horizonte de expectativas, si implica la emergencia de nuevas modalidades como explican Boldizsár y Tamm (2023). Un proceso que contiene una determinada intencionalidad y disposición para la acción, sin embargo, el pasado se vislumbra como un peso a dejar atrás para poder avanzar. Esto implica la presencia de desconexiones entre pasado y futuro, si bien ambos confluyen en el presente. El dejar atrás lo viejo posibilita nuevos comienzos, no sin reconocer la importancia del pasado en el presente, ocurre un desacople entre pasado y lo que se espera a futuro (Boldizsár, 2023). Lo anterior podría mostrarse conectado con las proyecciones de los estudiantes que perfilan su futuro hacia el ejercicio de la docencia, vista esta cómo herramienta para transformar.

Que la ciencia y la tecnología fueran elegidos como los de mayores posibilidades de generar cambio en los próximos 50 años, habla de que la tecnología juega un rol cada vez más importante en cuanto a percepciones de potencial de desarrollo de las sociedades. Sobre todo, su desarrollo permanente, acelerado y obsolescente puede hacer posible que temporalizaciones específicas entren en conflicto con nuevos modos de temporalidad que se perfilan. Por último y al respecto de ello, sólo decir que autores como Chakrabarty (2009) y Boldizsár y Tamm (2023) abogan por catalogar a este proceso como los signos de la emergencia de una nueva modalidad de conciencia histórica, la conciencia histórica planetaria.