RESEÑAS

DEMONIOS ARCANOS Y MEMORIA PRESENTE: A PROPÓSITO DE LA RIVOLTA DEI DEMONI BALLERINI, DE ANTONIO CATALFAMO

Del Percio, Daniel; Sforza, Nora

Daniel Del Percio

daniel.percio@usal.edu.ar

Universidad del Salvador Argentina

Nora Sforza

nora.sforza@usal.edu.ar

Universidad de Buenos Aires Argentina

Catalfamo A. La rivolta dei demoni ballerini. 2021. Bologna. Pendragon. 978-88-3364-372-4

Gramma

Universidad del Salvador, Argentina

ISSN: 1850-0153

ISSN-e: 1850-0161

Periodicidad: Bianual

vol. 33, núm. 69, 2022

revista.gramma@usal.edu.ar

URL: http://portal.amelica.org/ameli/journal/260/26041382604138018/

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DATOS DE LA OBRA

Catalfamo, A. (2021). La rivolta dei demoni ballerini. Bologna: Pendragon. ISBN: 978-88-3364-372-4.

Antonio Catalfamo (Barcellona Pozzo di Gotto, Messina, 1962), autor de una vasta obra poética y ensayística (Il solco della vita, 1989; Origini, 1991; Passato e presente, 1993; L’eterno camino, 1995; Diario pavesiano, 1999; Le gialle colline e il mare, 2004; Frammenti di memoria, 2009; Variazioni sulla rosa, 2014; Giulio Cesare Croce: Bertoldo e il mondo popolare, 2016), vuelve a fascinar a sus lectores con su nuevo libro de poemas, La rivolta dei demoni ballerini, rica síntesis de experiencias personales, remembranzas y conjunción de muchos de los grandes temas y problemas de nuestro tiempo, que su autor generalmente desarrolla en su poética: desde la mujer y la eterna sugestión de lo femenino, pasando por escenas de vida familiar, hasta la revolución social y política trunca y, a la vez, siempre presente y soñada por él y por todos aquellos personajes de la historia reciente que son mencionados con verdadera pasión militante.

El poemario abarca un período muy amplio, con composiciones escritas desde 2014 a 2021, y alterna textos de impronta fuertemente pavesiana con otros en los que encontramos la pasión y el tenaz compromiso político de Catalfamo. En efecto, nuestro autor, a pesar de los dramáticos cambios que ha sufrido el mundo en general e Italia en particular en estos últimos setenta años, sigue, contra viento y marea, firme en las convicciones de su propia juventud y de aquellas que bien supo heredar de su padre y de su abuelo, pero también, desde otro lugar, de su abuela y de su madre. Porque es allí, en su propio universo familiar, singular e íntimo, donde el poeta abreva para construir su yo poético que impregna de un ideal que mantiene en su vida, más allá y más acá de su labor como fabbro y donde entiende que la poesía no es simplemente belleza, sino fundamentalmente una construcción que da voz a quienes no la poseen y que se crea no con palabras altisonantes, sino con la naturalidad de una lengua ligada al propio terruño:

La poesia mi serve

a raccontare la vita

degli umili,

a dire sgrì,

come Santo Calì,

a dire mmé,

a usare il linguaggio

universale

di uomini, piante, animali,

a ritornare al naturale di Ruzzante (Catalfamo, 2021, p. 36).

[«La poesía me sirve / para narrar la vida / de los humildes / para decir sgrì, / como Santo Calì, / para decir mné, / para usar el lenguaje universal / de hombres, plantas, animales, / para retornar al natural de Ruzzante»; tradución nuestra].

Decíamos más arriba que Catalfamo —uno de los más importantes especialistas y cultores de la memoria de Cesare Pavese en el mundo— recupera temas y problemas que fueron centrales en la visión que el autor de Trabajar cansa tuvo de la vida. Así, por ejemplo, encontramos, en los primeros dos poemas del libro (Microcosmo y Dionisio e noi), una lectura femenina en clave mítica que resuena en la tensión entre el ideal y la pasión, entre la presencia y la ausencia, entre el hoy y el siempre, en «lo spirito dionisiaco dei miei antenati greci, / trapiantato nella terra dei vulcani / e dei venti ingovernabili» (Catalfamo, 2021, p. 26) [«el espíritu dionisíaco de mis antepasados griegos / trasplantado a la tierra de los volcanes / y de los vientos ingobernables»; traducción nuestra]. Esta visión de Catalfamo a propósito de la mujer no se agota en lo erótico y corporal, sino que también comporta una visión del mundo marcada por una lectura que exalta la vitalidad del Cosmos.

Queda claro que, para Catalfamo, el tiempo presente ha madurado mal, y sus frutos son para pocos; es más, lo son no para aquellos que, con su trabajo a destajo, los generan, sino para quienes observan desde lo alto, ociosos e indiferentes, cómo producen quienes nunca accederán a los beneficios de esa producción y deberán aceptar un destino atávico, sin salida, eternamente el mismo, eternamente para otros:

Ma io non sono Quasimodo

e questa non è una società comunista,

in cui tre parole hanno lo stesso peso:

madre,

pane,

compagno (Catalfamo, 2021, p. 34).

[«Pero yo no soy Quasimodo / y no es esta una sociedad comunista, / en la que tres palabras tienen el mismo peso: / madre, / pan, / compañero»; traducción nuestra].

¿Quiénes son, pues, para Antonio Catalfamo los demoni ballerini? ¿Cuál es su revolución? ¿Dónde podríamos encontrarlos? Como un repique obsesivo de campanas a pesar del desencanto, son una fuerza que quiere ser frenada, impedida, silenciada y escondida, mas siempre está allí para regresar:

Figlio dell’amore e del dolore,

piccolo amico,

io ti conosco

attraverso le parole

di tua madre,

che non possono mentire.

Tu leggi le fiabe di Rodari

e, forse, impari

che il mondo è ingiusto

e tocca a noi

difendere i più deboli,

anche se sempre ci deludono (Catalfamo, 2021, p. 45).

[Hijo del amor y del dolor, / pequeño amigo, / yo te conozco / a través de las palabras / de tu madre, / que no pueden mentir. / Tú lees las fábulas de Rodari / y, quizás, aprendas / que el mundo es injusto / y que nos toca / defender a los más débiles / aunque siempre nos desilusionan; traducción nuestra].

Notas

* Doctor en Letras, magíster en Diversidad Cultural y Licenciado en Letras. Docente de la asignatura Literatura Italiana Medieval y Renacentista en la USAL. Correo electrónico: daniel.percio@usal.edu.ar

** Magíster en Historia por FLACSO Argentina, licenciada en Lengua y Cultura Italianas por la Universidad del Museo Social Argentino y por la Universidad de Pisa, Italia (ICon), y doctora en Letras por la Universidad de Buenos Aires. Correo electrónico: nora.sforza@usal.edu.ar