Raúl Roa: “la almendra de la cubanía expresiva”. Apuntes sobre algunas de sus principales obras

Raúl Roa: “the almond of expressive Cubanness”. Notes on some of his main works

Las alabanzas que como herencia ha sufrido el Canciller de la dignidad, Raúl Roa García, confina indudablemente la dimensión simbólica de quien, además de ser un intérprete idóneo del pensamiento de Fidel Castro sobre la diplomacia revolucionaria, fue profesor, historiador, periodista y, además, un político revolucionario e intelectual militante y comprometido con las causas justas frente a toda la situación política y aflicciones sociales a las que fue sometido el pueblo cubano durante la dictadura de Gerardo Machado y Fulgencio Batista y luego, como embajador de Cuba en la OEA y en la ONU y Ministro de Relaciones Internacionales, libró significativas y trascendentes batallas contra el imperialismo yanqui..

Sin embargo, a pesar de la importancia que reviste el estudio de cualquiera de las facetas o aristas, a través de las cuales puede ser analizado y valorado una figura de tanta competencia y rango distintivo como el protagonista o núcleo ordenador de este trabajo, resulta difícil para cualquier investigador aislar, detenerse o limitar el tratamiento de uno de sus fisonomías, bordes o ingenios sin tocar al otro, pues existencia y labor están tan estrechamente acopladas en él, que ambas se entrecruzan y forman un maridaje perfecto.

No obstante, en este caso, se ha optado por hacer una parada en su cometido como escritor, particularmente en uno de los hitos intelectuales del proceso histórico cubano del siglo xx: en su obra Bufa Subversiva, con el propósito de demostrar la importancia y el valor del uso de la lengua como recurso que sirve para describir protagonistas de hechos que dejan ver, por un lado, la ideología de una época y, por otro lado, los principales medios o recursos lingüísticos que permiten conocer y comprender esa historia, así como sus fundamentos pragmáticos.

Todos creemos conocer a Raúl Roa, pero nadie lo conoce del todo. Por el destino de sobreviviente que él señaló más de una vez lo referimos como un fundador cuya vida y obra lo llevaron a ser “el canciller”. Pero conocemos mal los comienzos del joven revolucionario que sus amigos llamaban con cariño “el loco Roa”.

El esfuerzo editorial del Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau nos brindó en el 2006 Bufa subversiva, un libro perfectamente desconocido porque había tenido –hasta ahora– una única edición. Según Ana Cairo: “Roa estructuró la obra entre junio y diciembre de 1934, había acabado de salir de la imprenta y comenzaba a ser distribuida entre familiares, amigos, condiscípulos y bibliotecas, cuando se desencadenó la huelga de marzo de 1935. Durante la feroz represión batistiana, los sicarios confiscaron la mayor parte de la tirada. No se llegó a vender en las librerías. Desde entonces, ya se cotizaba como una joya para los bibliófilos” (Cairo, 2006: LXXIII).

El propio Raúl Roa 15 años después lo evalúa: “Era un libro de combate y un libro de combate sigue siendo. Afirmativo y esperanzador, siempre abierto y pugnaz, como el espíritu que le infundió aliento y sentido. Era el libro de una generación detenida históricamente a la brega por el advenimiento de días radiantes, que acaso no serían suyos […]. No conozco antídoto más eficaz para el escepticismo, el engolamiento y la papada que esta vibrante Bufa subversiva de mis años mozos” (Roa, 1950: LXXXI).

Para conocer a Roa, pues, hay que remontarse a esta obra de sus 28 años, que ya define lo que él sería. La obra de Roa, en fin, necesita de un trabajo filológico cuidadoso que hasta ahora no se ha hecho, que la ordene cronológicamente y haga una descripción clara de sus fuentes y su contexto de producción y recepción. Aunque tenemos la ventaja de que toda su obra editada fue revisada por él, en muchos casos faltan datos necesarios. Véase, por ejemplo, Retorno a la Alborada, que no da referencias de fecha ni de lugar para los textos.

En espera de una ordenación de esa clase, nos hemos propuesto un proyecto de investigación que comience con Bufa subversiva, al parecer primera obra de Roa, que cuenta al fin con una edición crítica.

Algunos de sus textos fueron reproducidos después en Retorno a la Alborada, Escaramuza en las vísperas y La Revolución del 30 se fue a bolina, pero la mayoría permanece no estudiada. Según Fernando Martínez Heredia este es “[…] el primer libro cubano fruto de la asunción del comunismo como concepción social y política, que trae consigo –aunque sea a escala parcial– un afán interpretativo marxista de las realidades, potencialidades y proyectos del país […]” (Martínez Heredia, 2006: XXIV). Además, agregamos ahora, pleno de cubanía desde su misma ejecución lingüística. Por lo tanto, nos proponemos un proyecto que muestre en perspectiva filológica y lingüística esta dupla comunismo-cubanía. El proyecto contempla:

• Estudio de rasgos del estilo de Bufa subversiva: fraseologismos y cubanismos.

• Dimensión poética: estudio de la tropología asociada en buena medida a lo anterior.

• Dimensión semántica: estudio de los campos semánticos nocionales que dan cuenta de la ideología que está desarrollando el autor.

• Dimensión pragmática: estudio de la relación entre registro y estilo y posibilidades interpretativas del receptor.

A partir de los resultados y previa una organización cronológica de los textos posteriores se podrá continuar y perfeccionar el proyecto hasta conseguir una evaluación del lugar de Roa en las letras cubanas del siglo xx, teniendo en cuenta la premisa de que ellas en toda su historia han tenido una marca de servicio social.

Como muestra de lo que proponemos, vamos a hacer un rápido resumen de “Tiene la palabra el camarada mauser”, llamamiento a las armas dirigido a los estudiantes, publicado en el segundo número de la revista Líneas del 10 de junio de 1931. Hemos elegido este texto por las siguientes razones:

• Forma parte del epígrafe que el autor tituló “Ron Bacardí”, es decir, bebida muy fuerte y del país, en un concierto de vermú, presidentes, laguer, champagne, entre otros.

• El epígrafe contiene dos textos más: “Mongonato, efebocracia, mangoneo” de 1933, que reservamos porque Roa ajustó los criterios sobre él en 1947 e “Interviú profética” de 1934, que reproducen en tipología de diálogo los contenidos de los dos primeros.

• El texto brinda las modificaciones que Roa deseaba incluir en una futura edición del libro, facilitadas por Raúl Roa Kourí. Esto multiplica las posibilidades de análisis.

• Fue un texto bien apreciado por el autor, que lo reprodujo años después en Retorno a la Alborada. De esta manera, el propio autor nos indica su importancia y en esto se basa nuestra elección.

En este artículo haremos solo un esbozo de los procedimientos que proponemos:

1. Una primera lectura nos muestra la filiación ideológica en que coloca el texto, cuyo título establece una relación de intertextualidad con el poema de Vladimir Mayakoski “Izquierda, ¡marchen!”. ³ Es, pues, un texto de izquierda extrema, marxista leninista.

2. El verso escogido para título es ni más ni menos que un llamamiento a las armas, propuesta también extrema que se deberá argumentar. Veremos cómo se hace:

a) El campo semántico temático del texto –destinado a esa argumentación–, se ordena en torno a la noción Revolución, que en 101 líneas de texto tiene 7 entradas como sustantivo (líneas 15, 28, 34, 43, 44, 45 y 100) y 7 como adjetivo, propio o compuesto (líneas 10, 42, 54, 71, 75, 88 y 92). Este elemental conteo muestra datos de interés. Revolución se construye del siguiente modo:

• 15-16: estamos pisando los umbrales mismos de la revolución.

• 18: [transformar una revuelta de masas en] revolución.

• 34: esta revolución [y no otra]

• 43-44: la revolución como realidad puramente política [en otra] no existió nunca.

• 44-45: la revolución tiene siempre entraña económica.

• 45-46: la revolución es la violencia organizada de las masas oprimidas para modificar históricamente, en su raíz misma, las relaciones sociales de producción.

• 100-101: revolución agraria y antiimperialista.

b) Puede observarse que la noción recibe a través del texto una determinación teórica, desde revuelta de masas, y en oposición a “otra revolución”, basta su definición en el párrafo cuarto, en clara relación intertextual con El Capital. Cumplido esto, la noción queda fundida al recuerdo del lector como concepto que cierra el texto (100-1001) y que podemos reconstruir observando la caracterización que recibe:

• Existen condiciones para que se produzca (se olfatea; flamea sobre fábricas y talleres, sobre los campos diezmados por el hombre y las enfermedades; ruge en el recuerdo de cada caído; se percibe en las iras de los desempleados; se evidencia en la agitación volcánica).

• No es una revuelta de masas, aunque esta sea legítima, se debe “ampliarla darle un contenido agrario y antimperialista” y defenderla con las armas.

• No es una toma de posición política, lo que equivale a decir: no es una “oposición”.

• Se define por su “entraña económica”, cuyas relaciones tiende a modificar.

• Es, a partir de lo anterior, agraria y antimperialista.

c) De esta manera, Roa deja claros los límites de los conceptos:

• Con marca negativa, revuelta de por incompleta y no organizada y revolución nacionalista burguesa por ser “realidad puramente política” que no cambia los estados de las cosas.

• Con marca positiva, la revolución que propone el Ala Izquierda Estudiantil para transformar la revuelta “moviliza sus fuerzas y las orienta en un sentido genuinamente revolucionario, proyectando su ataque contra Machado y las fuerzas históricas que lo mantienen. Leales a nuestra filiación y nuestra fe antimperialista asumimos la postura correspondiente, y prescindiendo al hacerlo de la posibilidad o no del logro inmediato de nuestro objetivo, pero absolutamente seguros de que, a la postre, la victoria será nuestra”.

d) La caracterización adjetiva completa la construcción de ese modelo teórico inferido de la realidad:

• 10: posición francamente revolucionaria [de los más oprimidos].

• 41-42: sin contenido revolucionario [la propuesta de la oposición burguesa].

• 53-54: deslumbrante pedrería seudorrevolucionaria [de la oposición].

• 71: crisis revolucionaria mundial.

• 7475: levantamiento revolucionario [provocados por el pauperismo y la represión].

• 87-88: situación objetivamente revolucionaria que vivimos.

• 91-92: sentido genuinamente revolucionario [aportado por el Ala Izquierda Estudiantil].

e) Así, repasa completamente el estudio del escenario cubano de 1931: de un lado, seudorrevolución burguesa, estrechamente nacionalista, y de otro revolución marxista, aspirante a cambiar las relaciones económicas en una situación de revuelta de masas cuyas condiciones objetivas y subjetivas la propician.

Queda determinada, pues, en la juventud del autor, su filiación filosófica o ideológica, y bien clara su propuesta. Ya podemos decir, autorizados por sus mismas palabras, que Roa se formó como un ideólogo de la revolución.

Pero el joven ideólogo es también un artista, que expresa su llamado terrible desde la poesía en el título “Tiene la palabra el camarada máuser”, repetido en las líneas 33 y 99, y en las construcciones tropológicas en que interpreta su historia. La primera presentación de la revolución, su “entrada en escena” es absolutamente plástica, y va acumulando rasgos sensibles hasta fundirlos en “agitación volcánica”. “Se olfatea en el aire, vibrante de iras ávidas de cristalizar en acción. Flamea sobre las fábricas y talleres donde cada día el obrero deja su sudor y su vida. Sobre los campos diezmados por el hambre y las enfermedades y las condiciones inhumanas de trabajo, determinadas por el feudalismo sobresaliente en el latifundio azucarero. Ruge en el recuerdo de cada caído. Se percibe, llameante, en los gritos coléricos y los puños erizados de amenazas de los desocupados”, que constituyen la más formidable condenación de un régimen fundamentado en la injusticia de clase.

Se evidencia, en fin, en la agitación volcánica que estremece, conmoviéndola, toda la Isla, que se encauza en la metonimia del arma por el brazo que la empuña. “La conciencia popular está ya madura para el vuelco redentor y sangriento. Ahora se hace urgente la necesidad de predicar a balazos”. La consigna es única y definitiva: ‘Tiene la palabra el camarada máuser’”.

Su completa caracterización teórica, en el párrafo cuarto, se construye por contraste con la “deslumbrante pedrería seudorrevolucionaria” de la oposición burguesa. Esta revolución nada tiene que ver con la enarbolada, como panacea suprema de nuestras miserias y sufrimientos, en cada esquina y en cada café, por la oposición nacionalista, Mario Menocal, Miguel Mariano Gómez y el Directorio Estudiantil Universitario,⁴ teórica y prácticamente vinculado a esas fuerzas de la burguesía desafecta a Machado y de la cual viene a ser su brigada de choque.

No obstante la espesa demagogia gastada, el movimiento controlado por ellos, por su índole y naturaleza es absolutamente política y, en consecuencia, sin contenido revolucionario, porque, aunque se hayan enlodado innumerables páginas tratando de demostrar lo contrario, la revolución como realidad puramente política no existió nunca. Y la propuesta de acción final eleva el tono hasta convertir el texto escrito en la arenga que el título anunció: “En el momento mismo en que la acción armada va a desencadenarse sin tregua ni cuartel nosotros lanzamos una vez más nuestras consignas a las masas estudiantiles, atrayéndolas a la línea justa: ¡Tiene la palabra el camarada máuser! ¡Contra el verdugo Machado, por la revolución agraria y antimperialista!”

El texto, aunque tan breve, ofrece mucho más al estudio. Nos proponemos continuar el análisis de campos semánticos nocionales con la caracterización de las redes temáticas Cuba (isla-país-colonia-república), pueblo, nacionalismo e imperialismo, hasta conseguir una referencia completa de la construcción ideológica que sustenta al texto, para proyectarla a los otros dos que los acompañan en su “Ron Bacardí”. Basten estas notas para mostrar lo urgidos que estamos de conocer a Roa y, con ello, de llegar mediante el análisis de su vida y peculiar forma de decir a su “almendra expresiva”.